تحوّلت لقطة عفوية صدرت عن اللاعب الدولي الجزائري محمد عمورة، عقب فوز المنتخب الوطني على جمهورية الكونغو الديمقراطية (1–0) في الدور ثمن النهائي لكأس الأمم الإفريقية، من مجرد سلوك رياضي قابل للنقد إلى قضية رمزية وسياسية أُثقلت بتأويلات متعسّفة وحملات إعلامية موجّهة.
ففي لحظة احتفال بالتأهل، قام عمورة بحركة اعتُبرت سخرية من أحد المشجعين الكونغوليين البارزين في المدرجات، قبل أن يتبيّن لاحقاً أن الأمر يتجاوز مجرد تشجيع عادي إلى تجسيد رمزي بالغ الحساسية.
من التشامبرينغ الرياضي إلى الرمزية التاريخية
المشجع المعني هو ميشال نكوكا مبولادينغا، الذي تحوّل إلى أيقونة هذه النسخة من “الكان” بسبب تجسيده الصامت لشخصية باتريس لومومبا، الزعيم التاريخي لحركة الاستقلال في الكونغو وأحد أبرز رموز النضال الإفريقي ضد الاستعمار، والذي اغتيل سنة 1961 في ظروف لا تزال إلى اليوم وصمة عار في تاريخ التدخلات الأجنبية بالقارة.
نكوكا، بلباسه الأنيق وألوان علم بلاده، يقف طيلة المباراة في وضعية ثابتة تحاكي تمثال لومومبا الشهير المطل على ضريحه في كينشاسا، في فعل رمزي ممول رسمياً من الاتحاد الكونغولي لكرة القدم. وهي دلالة لم يكن عمورة، بحسب اعترافه، على دراية بها لحظة قيامه بالحركة.
اعتذار عمورة… مسؤولية أخلاقية لا مناورة إعلامية
إدراكاً لحساسية الموقف، خرج محمد عمورة ببيان صريح على حسابه في “إنستغرام”، أوضح فيه أنه لم يكن على علم بالرمزية التاريخية للشخص أو للإيماءة، وأن نيته لم تتجاوز المزاح الرياضي في إطار تنافسي، دون أي نية إساءة أو استفزاز. كما أكد احترامه الكامل للشعب الكونغولي ومنتخبه الوطني، معرباً عن أسفه الصادق إذا ما فُهم تصرفه بشكل خاطئ.
هذا الاعتذار، الصريح وغير المشروط، يعكس قدراً من الوعي والمسؤولية الأخلاقية، ويضع الواقعة في إطارها الصحيح: خطأ تقديري فردي، لا موقفاً عدائياً ولا إساءة مقصودة لرمز إفريقي جامع.
الاتحاد الجزائري… تكريس نهج التهدئة والاعتراف الرمزي
في موازاة ذلك، اتخذت الاتحادية الجزائرية لكرة القدم (الفاف) خطوة بالغة الدلالة، حيث وجّهت دعوة رسمية للمشجع الكونغولي ميشال نكوكا، في مبادرة تهدف إلى تكريمه وتقديم التحية لرمزية باتريس لومومبا، وإلى التأكيد على احترام الجزائر العميق لتاريخ النضال الإفريقي المشترك.
هذه المبادرة، التي تجاهلتها أو تعمّدت إغفالها بعض المنابر الإعلامية، تعكس انسجام المؤسسة الكروية الجزائرية مع تقاليد الجزائر السياسية والتاريخية، القائمة على دعم حركات التحرر، واحترام الذاكرة الإفريقية، وتغليب التهدئة على التصعيد.
التوظيف الإعلامي والانتهازية السياسية
الأكثر إثارة للاستغراب لم يكن الحدث في حد ذاته، بل محاولة بعض وسائل الإعلام المغربية استغلال الواقعة لتأجيج المشاعر وبث الفتنة بين الجزائريين والكونغوليين، عبر تقديم نفسها فجأة كمدافع شرس عن إرث باتريس لومومبا.
غير أن هذا الخطاب يصطدم بحقائق تاريخية موثقة: فالمغرب الرسمي في ستينيات القرن الماضي كان طرفاً فاعلاً في التآمر على لومومبا، من خلال دور الكولونيل الكتّاني، بينما كان موبوتو سيسي سيكو، الآمر المباشر باغتياله، حليفاً مقرباً من الرباط، وتلقى دعماً سياسياً وعسكرياً منها، بل واحتُضن ودُفن في المغرب بعد سقوط نظامه.
هذه الوقائع تجعل من “الغيرة المفاجئة” على لومومبا نوعاً من النفاق التاريخي والانتقائية الأخلاقية.
الجزائر ولومومبا… موقف ثابت لا موسمي
على النقيض من ذلك، ظل موقف الجزائر من قضية لومومبا ثابتاً ومبدئياً. فقد احتضنت الجزائر حركات التحرر الإفريقية، ووقفت إلى جانب القضايا العادلة في القارة. ويكفي التذكير بأن الجزائر قامت باعتقال مويس تشومبي، أحد المتورطين الرئيسيين في اغتيال لومومبا، والذي توفي لاحقاً على الأراضي الجزائرية، في موقف سياسي لا لبس فيه.
هذا الإرث التاريخي يفسر لماذا تفشل كل محاولات الوقيعة بين الشعبين الجزائري والكونغولي، ولماذا تبقى هذه المناورات الإعلامية مكشوفة الأهداف.
ما بعد الجدل… إفريقيا أكبر من لقطة
في المحصلة، ما حدث لا يعدو كونه سوء تقدير فردي تم الاعتراف به وتصحيحه، جرى تضخيمه واستغلاله لأغراض سياسية وإعلامية ضيقة. وهو لا يمكن، ولا ينبغي، أن يمس بعمق العلاقات الأخوية والتاريخية بين الجزائر وجمهورية الكونغو الديمقراطية.
من خلال اعتذار اللاعب ومبادرة الاتحادية، قدّمت الجزائر نموذجاً في كيفية تحويل الجدل إلى فرصة للتكريم والاعتراف والتذكير بالذاكرة الإفريقية المشتركة. وفي بطولة تتقاطع فيها الرياضة بالهوية والتاريخ، يبقى الرهان الحقيقي هو حماية روح إفريقيا من الاستقطاب والتلاعب.
بــلـــڨـــاســم مربـــاح
تعليقات
إرسال تعليق